Forfatter: apecalypso

Den uten tvil største nyheten i 2025 – ihvertfall så langt – er at filmkunstneren David Lynch døde. Dermed er saken opp og avgjort. Siste ord er sagt om hva enn det er som foregår i Twin Peaks — enten dette skal tolkes som et sted eller en sinnstilstand. Vi legger merke til at dette dødsfallet skjedde i forbindelse med evakueringen av brannutsatte områder av Los Angeles ved den samme tid (offisiell dødsdato er den 15. januar). På en morbid måte er dette passende, fordi Lynch hadde et såpass sterkt forhold til elementet ild gjennom hele sin kunstneriske produksjon at når han likevel var så skral at han kunne stryke med når som helst, så hvorfor ikke benytte anledningen mens ting er på sitt mest apokalyptiske?

Det er vanskelig å si noe objektivt om de kunstneriske arbeidene til David Lynch. Det typiske er at enten er folk blodfans eller så hater de hele greia, fordi det oppfattes som nærmest provoserende ubegripelig og at dette er noe han gjorde med vilje, for å kødde med publikum, ergo nærmest en form for ondskap. For eksempel den amerikanske filmkritikeren Roger Ebert hadde et slikt problem i forhold til Lynch, fordi han ifølge Ebert “kunne så mye bedre enn dette”, som bare koker ned til at kritikeren er sur fordi kunstneren ikke henvender seg mer til ham, altså at kunstneren er egoistisk i sitt uttrykk og bare opptatt av å dyrke sin egen sære stil. Dette er et argument man hører relativt ofte. Kritikere som føler en trang til å korrigere diverse kunstneres kreative villfarelser og lede dem inn på forstandens rette vei.

Annonsørinnhold

Netthandelen tømmer lageret: Siste sjanse på kvalitetsvarer med opptil 75% rabatt

Selv er jeg imidlertid glad for at David Lynch alltid var så sær og “vanskelig”. Fordi det medførte en bemerkelsesverdig samling med filmer og fjernsynsproduksjoner – foruten at han også drev som musiker, kunstmaler og mer – som ellers ikke ville ha eksistert i denne verden. Enten folk liker eller misliker Lynch er de stort sett enige om at han hadde sin egen stil som er vanskelig å etterligne, selv om mange talentfulle folk har prøvd. Selskaper som distribuerer film har selvsagt også lagt merke til dette, fordi jeg vet ikke hvor mange filmer jeg har sett utstilt i hyllene hos videohandlere merket med at de har “David Lynch-stil” — en påstand som imidlertid aldri stemmer. (Her kan det anføres at navnet Quentin Tarantino også ofte har blitt (mis)brukt på den samme måten, for ikke å snakke om den gamle mesteren Alfred Hitchcock.) Saken er vel at Lynch brukte sitt eget “drømmemateriale” som grunnlag for alle karakterer, plott og scenarier, slik at med mindre man befinner seg i hodet hans – neppe noe blivende sted – er det uråd å tro at man skjønner noe av det man ser.

Hvordan forteller man en historie? Hvis man – som vår venn Roger Ebert – har bastante meninger om fortellerstruktur vil man neppe like David Lynch-stilen. Alt er jo i full fette oppløsning både i forhold til tid og rom. Lynch presenterer verden som en drøm, ikke som en “fantasi om en alternativ virkelighet” av den typen folk vanligvis dikter opp når de syr sammen et plott. Alle vet jo at ting er tilsynelatende meningsløse og dårlig sammenhengende når man drømmer. Plutselig kan det komme noen slags fremtoning som sier noe helt random, eller viser deg et triks man kan gjøre med kroppen, uten at du har etterspurt noe av dette. Hva kan man si? Drømmer er ikke logiske, de er ktoniske. (Dagens søkeord.) Og hva kan man egentlig gjøre mens man befinner seg i en drøm? De fleste opplever at de har lite de skulle ha sagt. De bestemmer ikke over noe, de kan bare seile med og “observere” på en nærmest litt rusa måte, mens ting ellers “bare skjer” uten at det nødvendigvis gir noen mening — i den grad man overhodet husker drømmene sine etter at man våkner. Det normale er at de glemmes i løpet av de første få minuttene av den nye dagen, ettersom man står opp, kler på seg og lager frokost og så videre. Alle har sine morgenritualer. Selv foretrekker jeg å starte rolig, med god kaffe. Det er sjelden jeg våkner med sultfølelse, så det blir derfor som regel ikke noen tidlig frokost heller. Jeg foretrekker å legge inn et par timer med noen slags aktivitet først. Ganske normalt for en voksen mann, innbiller jeg meg.

Hvorom allting er, det snakkes jo ikke desto mindre om en egen drømmelogikk – se også psykologi i tradisjonen etter Carl Jung – hvor det er tillatt å veve “sammenhenger” som ikke fungerer i den virkelige verden men som gir mening innenfor konteksten som drømmen skaper. Det er slik man må tolke David Lynch. Hans siste magnum opus var Twin Peaks: The Return, som presenteres i et episodeformat men som egentlig er en “megafilm” på samme måte som Rainer Werner Fassbinders legendariske Berlin Alexanderplatz fra 1980. (De som likte “Babylon Berlin” på NRK vil kanskje også like Berlin Alexanderplatz, selv om Fassbinder lagde en mye mørkere, mer surrealistisk produksjon enn den førstnevnte.) Den opprinnelige serien Twin Peaks gjorde et nokså sterkt inntrykk på fjernsynspublikum verden over da den ble vist omtrent samtidig med at Sovjetunionen kollapset og verden virket “noe mindre solid” enn den hadde vært på 80-tallet. Ingen hadde sett noe sånt før (bortsett muligens fra de som kan huske den britiske produksjonen The Prisoner fra 1967) og det var ganske mye snakk om greia. Twin Peaks satte sitt preg på en hel generasjon. Det er vanskelig å forklare nå i dag – når “alt er lov” på fjernsyn – hvor jævlig sær den serien var, i usannsynlig kombinasjon med sin masseappell. Det var mye av den formen for kvikke morsomheter som folk kaller “memer” nå i dag. De som husker, husker.

Det er en viss samling rundt påstanden om at Mulholland Drive var David Lynchs beste film — hvis man først har slik legning at man henfaller til å rangere ting i hierarkisk orden. Selv er jeg ikke så glad i det, fordi jeg synes ærlig talt at alle hans filmer var “hans beste film” (og det er jo ikke så mange av dem), bortsett fra Elefantmannen, Dune og The Straight Story, som alle er litt mer “meh” for meg. Ikke fordi de er dårlige filmer, men de er ikke “David Lynch-filmer” i ordets rette forstand. Uansett, Mulholland Drive skulle egentlig bli en fjernsynsserie, formodentlig med den tanken å behandle byen Los Angeles på samme måte som det lille tettstedet Twin Peaks i sine dager, men en eller annen gjøk på direktørnivå sa nei. Det var for sært. Blant fansen er det bred enighet om at The Return gir en ganske god pekepinn om hva en eventuell Mulholland Drive: The Series kanskje kunne ha blitt. Vi vil aldri få vite det. Ergelig? Bare for de som har tid nok til å ergre seg over det som ikke finnes, men ikke kraft nok til å selv skape den kusten de ønsker å se her i verden. Tenk litt over den, du. Uansett, for å kontekstualisere Twin Peaks: The Return bør man begynne med filmen Blue Velvet fra 1986, deretter Wild At Heart, før man går løs på selve Twin Peaks, den originale serien fra 1990. Når man har svimlet seg gjennom alle sidesprang og kørka påfunn i Sesong 2, ender det hele i en surrealistisk ekstase som fortsatt ikke har noe sidestykke i fjernsynshistorien. Og der sluttet Twin Peaks for den gangen. Imidlertid kom det en frittstående film, altså en såkalt “prequel” som het Twin Peaks: Fire Walk With Me, som vel er det mest uhyggelige Lynch noensinne lagde. (Selv om dette naturligvis er diskutabelt etter at man har kommet seg gjennom The Return. Der foregår det jo mildt sagt mange bisarre saker.) Videre må man se Lost Highway, Mulholland Drive og Inland Empire for å kunne se hvordan David Lynch brakte sammen tematikk fra alt han tidligere hadde lagd i Twin Peaks: The Return.

Hva mer er det å si? Mannen er borte men verket hans består. Han filmer i dødsriket nå. Selvsagt tilhører jeg den gruppen som ble nevnt tidligere, det vil si blodfansen. Jeg har alt han laget på DVD. (Dette gjelder imidlertid mange andre regissører også, blant annet Stanley Kubrick, Coen-brødrene, Pedro Almodovar, Jean-Pierre Melville og flere.) Hvis en film er bra så ikke bare “tåler” den å bli sett igjen (og igjen), den ber om det. Du må se den igjen (og igjen). Sånn er det å være kinofil, selv om ordet kanskje er litt misvisende siden det jo ikke handler om “kino” i den forstand, men om mediet film. Best på kino? Det er ingen urimelig påstand, men ut over det må vi si det er bedre å se en bra film på liten skjerm enn å ikke se den i det hele tatt. Hva de viser på kino er jo ofte litt her og der i forhold til hva man har lyst til å se. Det skal mye til for at jeg går og ser noen ny film i disse dager. Jeg har sett mer enn nok søl av det slaget som man ikke har lyst til å se flere ganger, som jeg er nødt til å si om nesten alt nytt. Sånn er det. Dessverre. Som mange andre mener jeg at filmkunstens gullalder er forbi. Den varte i det store og hele fra diverse “nyrealistiske” varianter (inkludert ikke minst film noir) etter Den andre verdenskrig, og frem til de begynte med “B-filmer på høybudsjett” etter suksessen med Jaws og Star Wars (som begge er drittfilmer). Det hjalp heller ikke at visse store regissørnavn hadde levert mange skandaløst dårlig selgende produksjoner – verken kritikere eller publikum likte filmen – selv om alle i ettertid snakker om dem under tittelen “mesterverk”. Jeg anbefaler The Criterion Collection for et eklektisk utvalg av kvalitetsfilmer, med plenty annet tilleggsmateriale, som er den sjangeren jeg snakker om. Hva som er bra film handler naturligvis mye om smak, men vi skal også huske at film er håndverk. De samme reglene gjelder som for alt annet håndverk. Er det vellaget? Dette er det vi mener å fange opp med ordet kvalitet. Den nylig nevnte samlingen har sitt eget nettsted, for de nysgjerrige. I tillegg finnes masse andre slike tiltak, for eksempel British Film Institute (BFI) og Arificial Eye.

Folk har stort sett fått med seg at det ble avgitt en sieg heil type gest fra bak en talerstol merket med seglet til den amerikanske presidenten nå nylig. Noen liker dette, andre ikke så mye. Hva er rimelig å forvente? Amerikanere har ofte et litt abstrakt forhold til disse greiene, men i Europa husker folk fortsatt Den andre verdenskrig, samt annen jævelskap som nazistene satte i gang med. Norge sto også under okkupasjon i fem år. Det var noen stusselige greier. Jeg mener, du kan jo selv prøve å gjøre nazihilsen i nabolaget der du bor, på jobben eller hva som helst og se hva som skjer. Om det er ment som en spøk er det beste vi kan si om saken at det er i dårlig smak. Om noen gir deg en på trynet etterpå så har du egentlig ingen rett til å klage. Såpass har du fortjent for toskeskapen.

En anglikansk-katolsk prest – Calvin Robinson – fra Michigan i USA fikk nylig sparken for å ha avgitt en slik nazihilsen under et såkalt Pro-Life arrangement. Han innrømmet at poenget var å ergre og/eller provosere “de liberale” og politisk venstreorienterte. Kirken svarte med å si at sånt er ikke kristelig. En prest skal ikke gjøre ting bare for å plage folk. Hva skal man tenke om dette? Det virker mystisk at disse personlighetstrekkene – sosial sadisme, altså det å glede seg over andre ulykke, eventuelt deres angst, frustrasjon og annet – ikke har blitt avdekket tidligere. Schadenfreude som det heter på tysk – på godt norsk skadefryd – har ikke noe eget engelsk ord, men det har etablert seg som noe dagligdags normalt i de engelskspråklige landene likevel. Er det kristelig? Jeg kan ikke uttale meg om hvordan man gjør kristendom på korrekt vis, men de bør kanskje tenke litt oftere på hva Jesus ville ha gjort.

Annonsørinnhold

Netthandelen tømmer lageret: Siste sjanse på kvalitetsvarer med opptil 75% rabatt

Er det kristelig å drive med utviklingshjelp rettet mot fattige og vanskeligstilte land i den tredje verden? Uansett hva svaret eventuelt måtte være innenfor en teologisk horisont er det uansett smart politikk som bidrar direkte til å demme opp for “uønsket migrasjon” — som jo er en svær greie for mange, ikke minst USA. En jeg kjenner som driver med privat næringsvirksomhet sparket nylig en daglig leder han hadde ansatt. Og forklaringen? Han var alt for opptatt av å kutte i budsjettet og spare penger. Som han sa: Det går ikke an å spare seg til fremgang, vettu. Man må bruke penger, men på en smart måte, som bidrar til å styrke virksomheten. Nå kan man riktignok ikke styre et land på den samme måten som man styrer et firma, men enkelte ting ligner, som for eksempel å jobbe for at “merkevaren” skal styrkes i markeder hvor man ikke allerede er godt etablert. De kalte dette goodwill på den tiden da jeg studerte økonomi, men det heter sikkert noe annet i dag. Markedskredibilitet? Navnet spiller uansett ingen rolle, poenget er at man har alt å tjene på at folk ser positivt på prosjektet ditt, selv om du ikke har noen umiddelbar materiell fordel av dette der og da.

Når det gjelder merkevaren til den katolske kirken så har de da sannelig nok å stri med om de ikke skal ha en jævelprest gående løs og gjøre nazihilsner bare på kødd også. Herregud. Det kalles defrocking på engelsk. Avkjoling. Jeg har ikke helt bestemt meg ennå, men det er kanskje et ord jeg kommer til å bruke i visse lite kirkelige sammenhenger. Digresjon til side, fra avstand ser det ut som en korrekt reaksjon å gi presten sparken på grunn av det han gjorde. Det stanser alle tilløp til angrep på selve kirken, som helt sikkert ville ha blitt en kategori fem skitstorm hvis de hadde gått i forsvar for ham. Jeg mener, nazihilsen? Hvem gjør sånt? Og ikke minst, hvorfor? Hva er det han prøver å si? De fleste er jo enig om at denne nazigreia er ferdig snakket. Vi skal ikke ha noe mer av denslags, ellers takk. Folk må finne på noe annet for å skremme, sjokkere og såre de liberalt venstreorienterte — i den grad dette virkelig er nødvendig. Jeg har egentlig litt vanskelig for å forstå sosial sadisme. Enhver form for lidelse ute blant folk er jo et netto tap for samfunnet. Det koster mer å la nøden man ser skure og gå enn hva det koster å ta grep og rydde opp i saken. Og er det ikke litt patetisk å glede seg over andres ulykke? Jeg vil karakterisere det som en personlighetsforstyrrelse.

Defisjonsmessig sett, har man egentlig fullført et maratonløp  hvis det skjer på en av de derre løpemaskinene som man ser på treningsstudioer og slike steder? Jeg vet neimen ikke hva jeg skal si. Det går an å fremføre sterke argumenter for både ja og nei. Teknisk sett koker jo greia ned til en spesifikk fysisk anstrengelse hvor man må løpe så og så mange skritt for å gjennomføre programmet, ikke om at man nødvendigvis må “bevege seg gjennom et landskap” langs en så og så lang løype. Hodet ser selvsagt forskjell, men merker kroppen noe?

Det eneste treningsapparatet jeg har i mitt eget hus er en “sykkel” som for det meste får stå i fred. Den er bare aktuell å bruke hvis jeg er jævlig irritert, eller noe, og været er for dårlig til at jeg vil engasjere meg i noe fysisk utendørs. Saken er imidlertid at det skal ganske kraftige saker til for å bringe meg ut av sinnslikevekt på den måten. For det meste blir jeg bare fnisete av idioti – det er jo ikke mitt problem – men noen ganger blir det bare for drøyt. Da må det sykles, eventuelt jobbes i hagen. Du vet. Noe fysisk, som svekker idiotiets påvirkningskraft.

Annonsørinnhold

Oversikt over salgene: De beste kuppene nå

Hvor lenge har folk visst at Elon Musk er fette idiot? For mitt eget vedkommende blir svaret å handle om en redningsaksjon i Thailand for noen år siden, da han beskyldte en av redningsmennene – som takket nei til Musks ubåt – for å være pedo. Sånt er svært alvorlig. Jeg har aldri sagt noe sånt til noen — og jeg er omtrent så fæl i kjeften som det går an å bli. Ordet idiot sitter veldig løst, for å si det sånn. Jeg bruker det til og med om meg selv mye av tiden. Men du bør helst ha sterkt bevismateriale for å støtte en påstand om at noen er pedo. Det er ikke et ord man bør bruke om folk bare for å fornærme dem, fordi det er en så dårlig tolerert straffbar handling vi snakker om.

Etter min mening er hele dusteopplegget rundt Donald Trump bare hva man må forvente når folk hyrer inn en klovn til å styre skuta. Syndefallet består i valgresultatet, ikke i detaljene rundt det som skjer senere. Naturligvis er det helt i det blå hva denne tosken finner på å si og gjøre. Det eneste vi vet med sikkerhet er at det kommer til å bli nærmest smertefullt tåpelig. Sånn sett innfrir Trump forventningene på en daglig basis. Jeg gidder ikke engang å trekke frem noe eksempel. Alle ser det de ser og hører det de hører. USA har aldri vært så sårbare som nå, slik at vi bør forvente “noe” fra alle kanter fremover, ettersom Musk og hans bande med fjortiser trenger seg inn i statsapparatets dataservere for å gjøre Gud vet hva. Visstnok skal de spore opp og slette “ulovlige utbetalinger”, uten at dette er nærmere definert. Jeg antar vi må vente og se hvordan greia spiller seg ut, men er det ikke noe med å være sikkerhetsklarert?

De som kan huske året 1985 vil sannsynligvis si at Arne Treholt var sterkt fremme i nyhetsbildet, men de vil kanskje også huske at Mikhail Gorbatsjov tok over som partisekretær i Sovjetunionen det samme år. Ingen – og jeg mener ingen – trodde ved det tidspunktet at hele mannskiten skulle kollapse og forsvinne bare fem år senere. Det er mye å si om hvor dårlig resten av verden håndterte Sovjetunionens sammenbrudd utover på 90-tallet, men vi kan i det minste si at den gangen ble grunnlaget lagt for det Russland som eksisterer nå i dag, med alle sine gangstere og oligarker. Nå ser det ut til at USA også vil kollapse i nær fremtid. De er jo ikke på langt nær så stabilt sterke og mektige som folk typisk tror, og trodde om Sovjetunionen den gangen. Det skal ikke så mye til. Korrupsjonen og løgnene har jo allerede gnagd istykker selve fundamentet for tillit og lojalitet blant sivilbefolkningen. Amerikanere er tildels så desperate at de gir jevnt faen i hva som skjer så lenge “noe forandrer seg” i samfunnet — men samtidig har de det bortskjemte barnets naive tro på at stat og samfunn er noe som “bare er” og som alltid uansett vil finnes. Senere kommer de ikke til å skjønne hva som skjedde.

Hva er rimelig å forvente som en konsekvens av at førti tusen byråkrater sier ja til en sluttpakke – som imidlertid ikke er finansiert eller godkjent på noe vis, bare lovet av en velkjent løgner – og forlater den daglige driften av statsapparatet? Det er ukjent, men det vil neppe bli noe bra. Hvis hensikten med dette opplegget er å kollapse den føderale staten i USA så gjør de en god jobb, men hvis hensikten er nær sagt hva som helst annet må disse evneveike trollene stanses så raskt som mulig. Skadene er sannsynligvis allerede permanente, i den forstand at den føderale statens dataservere må anses som kompromittert og tapt. Hele greia må formateres på nytt etter at privatfolk uten sikkerhetsklarering har holdt på og tukle med de dype programkodene. Og det er bare ett av mange svært alvorlige problemer de har fått til å stable opp i løpet av bare – hva er det? – tre uker? Herregud. Disse idiotene setter noia på folk fra Grønland til Gaza, men tydeligvis ikke på det republikanske partiet i USA. De bare smiler og laller rundt i sin egen bobleverden, hvor alt er bare bra og landet styres av egenerklærte genier. De har jo mange penger. Selve beviset på menneskelig intelligens.

Noen beskrev det som ondskapsfullt når jeg kaller folk idioter, evneveike og den typen ting. Jeg svarte med å sparke dem i ballene. Forstår vi hverandre så langt? Det er til enhver tid en frivillig sak om du vil lese det jeg skriver. Mange har valgt å la være. De foretrekker en annen form for virkelighet. Du vet. Det man ikke vet har man ikke vondt av. Mye av verden foregår slik, altså i en sone som du ikke vet noe om. Noen kaller dette uskyld og synes det er noe vi bør jobbe for å bevare og beskytte, men selv vet jeg ikke riktig. Er det en fordel at folk er idioter?

Inntil videre slår jeg dem ned og tramper på ansiktet deres. Er dette moralsk forkastelig? Snakk til meg, fordi jeg forstår det bare ikke. Jeg føler ingen “tilgivende energier” når jeg betrakter en dust. Det beste jeg har å tilby er at jeg skal la dem gå i fred inntil videre. Altså late som ingenting, selv om dette er i grunnleggende konflikt med min natur. Jeg antar at min natur ikke er like bevaringsverdig som den visse andre går rundt og fremviser. Hva annet skal jeg tenke? Fortell meg hva som skjer fordi jeg forstår det bare ikke. Hvorfor er det så viktig å bevare det dumme?

Annonsørinnhold

Superkupp innen sport og friluft du gjør nå

Jeg aksepterer alles rett til liv og frihet. Vær hvem du vil, gjør hva du vil, si hva du vil — riktignok innenfor visse rammer av sunn fornuft, men prinsippet er greit nok. Norge er et temmelig fritt land på de fleste måter. Ingen bryr seg så lenge folk ellers holder fred og ikke starter noe faenskap. Om du vil være gal er din egen sak. Hvorfor ikke? Det finnes jo som alle vet visse yttergrenser for når “omsorg” opphører og blir til tvang. Når bestefar mister oversikten over hvem som er hvem og i hvilken retning tiden peker så plasserer vi ham i et behandlingshjem, men ellers ikke. Frihet er ikke vakkert. LIvet har ingen happy ending for noen av deltagerne i denne galskapen.

Folks idealer er for det meste bare evneveikt vrøvl. Det kommer aldri til å bli sånn som de fantaserer om. Livet består av en suksessiv mengde med skuffelser og tragedier som man må ta på strak arm. Deretter dør man bare. Sånn er hele opplegget for de fleste. Det finnes ingen mysterier, vi er bare dyr som lever og dør uten noen forklaring. Hvorfor er dette så vanskelig å ta inn over seg? Det har jo alltid vært sånn.

Bildet ovenfor er kjent som Trollmannen fra Les Trois-Freres og er et omtrent 13.000 år gammelt hulemaleri av hva ingen egentlig vet, men alle ser som en slags hybrid av dyr og menneske, muligens tilknyttet jaktmagiske ritualer fra den tiden da motivet først ble malt. Hva er rimelig å tenke om sånt? Det blir uansett bare spekulasjon. Vi har ingen realistiske forutsetninger for å si hva “folk flest” var opptatt av for så lenge siden, enda mindre hvorfor de valgte å male slike motiver som de gjorde, der vi finner dem. Saken er jo at hulemiljøer er “lukkede” og lite utsatt for alskens vær, vind og annet som gnager bort ting over tid. Derfor blir oldsakene bevart. Det går ikke an å si at hulemalerier er en selvstendig greie, annet enn i en bevaringssammenheng. Om folk også malte ting ute i friluft er ukjent. Kanskje, kanskje ikke. Det ville i så fall uansett ikke ha blitt bevart gjennom så lang tid. Hulemaleriene eksisterer ennå simpelthen fordi “tiden står stille” på slike steder — som også er grunnen til at det finnes så mye godt bevart fossilt materiale i disse miljøene.

Etter en tids fravær fra denne plattformen leste jeg meg nylig opp på “det som foregår” og så vidt jeg kan se er alt som vanlig. Dette stedet er ikke så mye preget av bloggere – i ordets rette forstand – som av vankere (det heter wanker på engelsk) og deres småpludrende snikksnakk om fullstendig meningsløse ting — ikke uofte private affærer som strengt tatt ikke angår noen andre. Dette er imidlertid fullstendig okay. Det finnes jo ingen “rene sosiale medier” på norsk, hvor man kan ferdes trygt uten å bli antastet av alskens selgere som kommer med både meninger og det ene med det andre. Som noen lakonisk uttalte: Det finnes åpenbart mange USA-eksperter i Norge. Plattformen har imidlertid beholdt den mildt sagt jævlig irriterende greia med reklame som “limer” nederst i høyre hjørne hvis man prøver å komme seg gjennom kommentarfeltet. Det er litt i overkant “inisterende” synes jeg. Men alle andre liker det sikkert minst like godt som både sjokolade, sex og rødvin. Hva vet jeg? Jeg er jo bare en tosk som lever i sin egen verden, preget av regler som ingen forstår. Uansett, sånn går dagene. Man beveger seg langsomt fra det ene til det andre. Noen ganger på en konfliktfri og grei måte, men som regel ikke. Om man hamrer eller hamres, alltid skal det jamres, som Ibsen observerte.

Annonsørinnhold

Superkupp innen sport og friluft du gjør nå

Regjeringen har etter alt å dømme vært gjennom noen slags spastiske rykninger i formålsparagrafen sin. Hvem er de og hva vil de? Juryen sitter fortsatt på bakrommet så langt meningsmålingene angår. Kan Jens Stoltenberg redde ansiktet til Arbeiderpartiet foran neste valgomgang? Vi vil sikkert få flere svar i neste sesong av dette dramaet. Han er jo – bare i en politisk forstand, det er ikke noe seksuelt inne i bildet – et ektefødt barn av Gro & Kåre, om noe slikt i det hele tatt finnes. Du vet. Tese pluss antitese er lik syntese. Helt standard prosedyre for en dialektisk prosess. Brobygging er hva politikken til syvende og sist handler om. Veier og metoder. Den typen ting. Vi snakker selvsagt om både Hegel og Marx nå. Det er komisk. Nesten ingen som i noen som helst sammenheng bruker ordet “marxist” har selv den minste lille peiling på hvem Marx faktisk var og hva opplegget hans handlet om. Selv ikke en gjennomsnittlig og egendefinert marxist har som regel giddet å lese seg gjennom bøkene. Alt er veldig performativt og kunstig, er det ikke? Vi kan imidlertid si at Marx var selv en borger, som hadde “problemer” med borgerskapets livsstil og evolusjonære perspektiver, ikke ulikt hvordan en typisk blitzer fra før i verden som regel kom fra godt møblerte hjem og vel så det. Hvordan er ting nå? Jeg vet ikke, men det generelle inntrykket er at når selveste arbeiderklassen blir revolusjonær så går de som regel skarpt til høyre. Det er bare bortskjemte borgerbarn og folk som kan identifisere seg med Herman Hesses gamle bok Siddhartha som typisk beveger seg mot og etterhvert befolker den politiske venstresiden. Hva handler det om? At de skjems? Næmen helledussen sin midt i stussen, på dusk, tusk og fusk. Du har min fulle og udelte sympati for alle lidelsene du må utholde og gjennomgå med stoisk heltemot. Okay, litt brøleape også, når anledningen byr seg, men for det meste stoisk. De som er misfornøyde gjør sjelden noe mer eller annet enn å sutre litt. Dette preger nettet. Og virkeligheten.

Saken er at det finnes arbeidere og det finnes sjefer. Hvem som er hvem – og hvorfor – kan diskuteres hvor mye som helst uten at noe skjer. Men dette er ikke noe komplekst regnestykke. Hvor mange økonomiske trollmenn finner du for hvert økonomisk nyttevirkende individ ute i samfunnet? Nå er vi selvsagt konfrontert med spørsmålet om hva som er nyttig og hvordan man skal definere denslags, som vi også kan prate om, selv om alle har en ganske god intuitiv følelse for hvordan fysikken fungerer i denne verden. Tjener du penger på investeringer? I så fall er du en parasitt. Ser du? Det er ikke vanskeligere enn dette. Hele den såkalte finanssektoren behøver å kaldkvæles. Ikke fordi folk ikke behøver det vi kaller “finansielle instrumenter” – først og fremst penger – for å få hverdagen sin til å funke, men fordi det finnes alt for mange av hva som essensielt sett er “trygdesnyltere” i denne sektoren. Vi kan uten tvil øksemyrde omtrent åtti prosent av alle former for “abstrakt arbeid” – eventuelt erstatte det med feilfri kuntig intelligens – uten å tape noe som helst som har varig kulturell verdi. Det er klart at nå står jeg litt og vifter med kølla, fordi jeg er murer av fag og det går ikke an å diskutere om “vi egentlig behøver murere” fordi faget har eksistert i mer enn ti tusen år. Det går ikke an å bli kvitt oss. Om folk i det hele tatt ønsker seg “permanente boligstrukturer” så er det murerens jobb å få dette til å skje. Er det overhodet noen som gidder å diskutere dette? Jeg tviler på det. Ikke engang snekkerne krangler om rang med murerne. Bare noen få horer mumler noe om “verdens eldste yrke” selv om de vet at det ikke fantes noen horer før de første murerne hadde sin første lønningsdag. Siden har det stort sett vært samme greia. Sex and drugs and rock’n’roll.

Hvilket bringer meg til dagens tema. Bør 16-åringer kunne skjenke alkohol? Det enkle og åpenbare svaret er hard nei. Om noe så bør vi heller gå den motsatte veien og kreve at de skal være minst 25, eller noe. Hvorfor? Vel, det er jo egentlig ganske enkelt. De er pushere. Det å distribuere rusmidler til de narkomane – alkohol inkludert – er en jobb som krever mer enn bare et aldersbevis. Noen 16-åringer vil sikkert klare det helt fint, men de fleste vil ikke være pragmatisk funksjonsdyktige hvis selve greia kollapser ned til noen slags konflikt, skrik og skrål, som det ofte gjør med folk som er på fylla. Hvem er det som ikke vet dette? Til og med godt voksne folk blir idioter etter noen drinker (og de som allerede var det blir enda verre). De kan bli ganske krakilske hvis servitøren – slik de plikter – nekter dem ytterligere servering når ting åpenbart er i ferd med å skli ut av kontroll. Dette er bare det mest åpenbare eksempelet blant mange fler. Hvis det var opp til meg ville jeg ikke skilt mellom alkohol, kokain og heroin innenfor loven. Alle er “harde rusmidler” og ethvert behov man eventuelt føler for noen av delene er narkomani. Resten er pissprat og bortforklaringer. Hva kan jeg si? Folk er noen ynkelige løgnere. Det er patetisk. Vi observerer hvordan “serveringsnæringen” – altså bakmennene innenfor den delen av narkoøkonomien som handler om alkohol – selvsagt stiller seg positive til slike forslag. De er jo umennesker. De driter i hva slags konsekvenser dette i verste fall vil ha for en ung kylling som “bare gjør jobben sine”. De har lovens beskyttelse for å selge rusmidler på den måten de gjør — og slik ønsker de at ting skal fortsette å være.

Når alt det er sagt, så tar jeg imot alt ekstatisk bifall nå, med min vanlige pissestråle av kald forakt. Hvem faen er du og hva tror du at du vet? Det er ikke mitt problem, så ikke gjør det slik. Jeg er jo ikke grei å ha med å gjøre selv når jeg er blid, været er fint og alle forretninger går som de skal. Min intoleranse er ekstrem — men på den annen side så er min “opplevde toleranse” (i den forstand at jeg typisk driter i hva andre folk driver med) minst like ekstrem. Jeg kan bare henvise til de udødelige visdomslinjene fra den store Carl Perkins: You can do anything but don’t step on my blue suede shoes. Uten at jeg dermed sier at jeg noensinne vil bruke semska blå skinnsko. Herregud. Det er bare en metafor. Jeg er som en enmanns MC-gjeng uten motorsykkel, er hva jeg mener å si. Jeg kødder ikke med folk som ikke kødder med meg. Og jeg er i det store og hele positivt innstilt til å ta vare på nærmiljøet, støtte lokale forretninger og den typen ting, som sannsynligvis er hvorfor alle – selv folk jeg vet at jeg ikke kjenner – hilser begeistret på meg heromkring. Jeg vet jo også at dette ikke er sånn folk normalt oppfører seg i denne bygda. Hvis de tror du er en fremling – kanskje noen som kommer fra byen – vil de definitivt skule surt på folk og ellers ikke si noe, heller enn å løfte armen og smile. Såpass har jeg kunnet observere. Hva kan jeg si? Jeg er et sjarmtroll som alle liker, ihvertfall så lenge jeg ikke forteller dem hva jeg egentlig tenker om ting, hvilket jeg sjelden gidder å gjøre. Hva er poenget? Jeg vet jo allerede at folk for det meste er bare evneveike troll og føler ikke noe behov for å understreke dette i noen ytterligere grad. Hvordan kommuniserer man med sjimpanser? Ihvertfall ikke gjennom å starte med å anklage dem for å være hva de er. Sånn er det jo. Man må henvende seg til enkle skapninger på deres egne premisser.

Når folk snakker om smarte hus ser jeg for meg den litt pisstrengte gnagertypen som “må” ha siste teknologiske nytt på alle fronter — og som snakker uten stans om greia. Idèen er forsåvidt enkel nok. Det handler om å styre alle husets ting fra telefonen, enten man er hjemme eller et annet sted. Du vet. Dimme lyset, skru på radioen og det ene med det andre. Skikkelig smart, ifølge de som har greie på denslags. Som vanlig er det opp til meg å være fjevelens advokat. Tror du ikke at du eksponerer deg for hackere? Jeg vet ikke hvordan eller hvorfor noen eventuelt skulle albue seg inn i husets sentralkommando – eller hva det nå heter – og opprette sin egen parallelle kommandostruktur, men hvis det finnes noe som er verd å stjele der er vi nok på det rette sporet. Dessuten har jeg inntrykk av at hackere ofte er anarkister som ikke går av veien for å utøve practical jokes rettet mot for eksempel folk som åpenbart har “for mye penger” og/eller andre former for makt. Hackere behøver ikke å ha noen årsak i den forstand. Det kan være bare på kødd.

En science fiction film som jeg vagt minnes hadde en gruppe karakterer kalt “low techs” som ikke var på nett i forhold til opplegget i filmen. Detaljer som for eksempel navnet på filmen har jeg glemt, men jeg husker de folka. De minnet grovt sett om den typen urbane hippier man ser overalt, med rastafletter og fargerike klær, og de har ofte en greie med at de skal være off grid, det vil si ikke koblet opp mot verken strømnett, telefon eller noe som helst annet som leveres av det offentlige – eventuelt private selskap som jobber på kontrakt – og som man betaler for hver måned. “Selvberging” er et ideal for mange, som ikke egentlig er så mye “politisk” som det er et moralsk livsstilsspørsmål. Disse typene blir ofte kalt alternative, men de er ikke mer alternative enn at det er et både velkjent og forutsigbart opplegg. De fleste av dem er harmløse nok. Alt de vil er å ha noen høner, dyrke sine egne grønnsaker og få strømmen sin fra solceller. Den typen ting. Det befinner seg til enhver tid et antall sånne som prøver å etablere bosetting ute på landet i Italia, Portugal og Spania. Typisk kjøper de gamle småbruk i fraflyttingsområder — og så starter de en YouTube-kanal hvor de dokumenterer planer og fremgang etterhvert. Mye er ganske deprimerende saker. De sliter fælt. Byråkratene er ikke greie mot dem heller. Men annet er morsomt. Det kommer formodentlig an på hva slags humor folk har. Ikke alle klarer å le av seg selv.

Selv vil jeg ha – i den grad jeg kan få hva jeg vil – et hus som har null i IQ. Absolutt flatlinje i den mentale sektoren. Det er faktisk best hvis huset er så dumt at det ikke klarer å gjøre noe som helst på eget initiativ. Hva kan jeg si? Folk er jo som alle vet forskjellige. Det er sikkert meg det er noe galt med, men jeg får litt frysninger ved tanken på et smart hus, selv om de bare mener et hus som lar seg automatisere, programmere og fjernstyres. Jeg vil ikke engang ha en bil som oppfører seg sånn. Alt skal være “hands-on” i min verden. Jeg så en kis som klappet hardt i hendene to ganger for å skru på lyset i et rom. Jøss. For et påfunn. Hva er poenget? Jeg liker lysbrytere. Det er avansert nok for meg. Hvis jeg en dag blir så skral at jeg ikke klarer å operere lysbryteren bør jeg sannsynligvis ikke bo på egen hånd uansett. Det er noe med det. “Lavteknologi” som operativt prinsipp er en slags filosofisk minimalisme. Du vet. Ikke lag en maskin for å gjøre noe du fint får til med hendene. Ikke automatiser noe som fungerer bra nok manuelt. Vi kan si at det overordnede prinsippet dreier seg om å ikke sløse med ressurser. Hvorfor blande teknologi inn i jobben hvis det ikke er nødvendig? Jeg mener, det er definitivt bedre med motorsag enn med tigersvans – eller øks – hvis man skal felle et tre, men man behøver ingen jævla skogsmaskin heller. Nok er nok, liksom. Jeg er sånn av natur at jeg fokuserer på å få jobben gjort, uten å danne fetisj rundt utstyret. Når det er sagt, så har jeg sikkert en 30-40 enheter av alskens elektroverktøy i huset, men det er fordi jeg drev som selvstendig håndverker i mange år før jeg ble pensjonist.

Jeg innbiller meg at de fleste er mest som meg når det kommer til hva slags styringssystemer de vil ha i huset. Folk vil typisk ha elektrisk lys, kjøleskap, vaskemaskin og så videre — men ikke mange drømmer om et “smart” hus. Enda mindre en kunstig intelligens det går an å prate med. Herregud. Skru på kjøkkenlyset. Eller hvis man er av den kristelige typen vil man kanskje få et kick av å si bli lys og slå ut med hendene. Jeg følger noe som heter “Den forbannede bokklubben” og der hadde de nylig en greie om Ray Bradbury og klassikeren Fahrenheit 451. Som alle vet er jo “brannmenn” et tema i vinden, så å si, ihvertfall i USA, nærmere bestemt Los Angeles, hvor de plages med vindfenomenet Santa Anna. De sa på nyhetene at vinden er oppkalt etter en helgen, men jeg tror den henviser til den meksikanske general Antonio de Padua Maria Severino Lopez de Santa Anna y Perez de Lebron  (1794-1876) – best kjent som bare “Santa Anna” – en kjendis fra krigen mellom Mexico og USA. Du vet. Davy Crockett og fortet Alamo. De greiene der. California var jo først en del av Mexico, som også het “Nye Spania” før de gikk til revolusjon og dannet sitt eget land. Lang historie. Digresjon til side, Fahrenheit 451 handler om bokbrenning som politisk metode. Et velkjent fenomen, men håpløst utdatert i nettets tidsalder. Noen vet sikkert hvor stort internett er ved dette tidspunktet – målt i de aktuelle enhetene – men jeg har ikke den fjerneste idè. Uansett sier Bradbury ved et tidspunkt i boka at brannvesenets oppgave ble omstrukturert etter at alle hus ble gjort brannsikre. Oppgaven deres var nå å brenne bøker. Vi er åpenbart ikke helt der ennå, fordi selv om det ennå ikke har fremkommet noen tall så kan vi trygt si at katasrofebrannene – som ennå pågår – i Los Angeles og omland vil bli en jævlig dyr affære. Herregud. Den dyreste noensinne i USAs historie er det noen som spår.

Har fremtiden blitt sånn som folk fantaserte om at den skulle bli på 70-tallet? Jeg synes ikke det. “Smarte datamaskiner” og deres videre applikasjoner i form av “smarte hus” er noe jeg kan huske, men ingen så for seg internett. Ihvertfall ingen jeg har hørt om, hvilket jeg tror betyr ingen i det hele tatt. fordi hvis dette fantes ville det blitt tatt med i en av de ti tusen dokumentarene om nettets historie som har blitt laget. Folk spør meg om jeg misliker teknologi, men svaret er egentlig ikke. Teknologi i seg selv er verken her eller der. Det er bare en ting. Det er hva folk bruker teknologien til som gjør meg skeptisk, kritisk, for ikke å si bent frem fiendtlig innstilt til hele opplegget. Jeg mener, det er jo grenser for hvor enkelt livet kan gjøres før alle forenklingene vil slå seg sammen om å ha en degenerativ effekt på menneskene. De kan ingenting lenger fordi det er jo ikke nødvendig å kunne noe. Man bare ringer etter hjelp og trekker kortet etterpå. Snipp snapp snute. Problemet er eliminert. Jobben er gjort. Livet går videre. Har Norge et “smart samfunn” sånn sett? Nesten alle jeg kjenner har siste skrik i smarte telefoner, med gudene vet hva slags muligheter og applikasjoner. Jeg aner ikke. Jeg soner ut når folk begynner å prate om sånt. Det virker smartere å bruke tiden til å sove. Faktisk ser jeg for meg at jeg vil slutte med smarttelefon snart, kanskje til og med hele den helvetes PCen. Vel, alt er relativt. Jeg må jo kunne gå på nett for å betale regninger og den typen ting fordi jeg aner jo ikke engang hvor min nærmeste bankfilial ligger lenger. Det er sikkert mer enn ti år siden jeg var i en bank. Alt skjer på nettet — og nytt betalingskort, kodebrikke og sånt kommer i post. Det går sikkert an å ringe dem men det har jeg aldri gjort. Opplegget er jo “smart” i den forstand at man får til det meste selv, hjemme hos seg selv. Og hvis man behøver kontanter går man bare i minibanken. Nema problema. Det går til og med an å sette inn kontanter i banken via nærbutikken der jeg bor, hvis det skulle være et aktuelt behov. Hvorom allting er, nå er det på tide å betjene den evneveike men effektive vedovnen min. Dermed sier vi slutt nå — med en musikalsk klassiker fra musikkens gullalder. Og er ikke hu dama kriminelt flink til å danse i høye hæler?

Man hører om det de kaller Dead Internet Theory – jeg har ikke lett etter norske artikler om temaet – som kort fortalt er at nettet ikke lenger er befolket hovedsaklig av mennesker, men heller av chatbots og den typen ting, altså maskinskapte algoritmer som “oppfører seg som folk” i den forstand at de vil gi deg likes, korte kommentarer og så videre, slik at du vil oppleve “positiv feedback” på nettet og bli motivert til å bruke mer tid der, som igjen eksponerer deg for mer reklame, og sånn er gangen grovt sett i greia. Din oppmerksomhet er hva de driver gruvedrift mot. Jo mer oppmerksomhet de klarer å samle opp og holde fast på, jo flere reklamepenger vil nettstedet kunne sope inn.

Elektronisk bondefangeri? Det er uansett vanlig å ha chatbots på nettsteder av en viss størrelse, som automatisk går til nyregistrerte kontoer for å hilse velkommen, ikke ulikt den typen brev man pleide å få fra bokklubber og denslags tiltak, hvor de sier noe sånt som Hei Lars, takk for at du meldte deg inn, deretter kanskje noe mer vissvass som ikke betyr noe, men som kan være “det lille som må til” for å motivere den potensielle kunden til å gå dypere inn i opplegget. Selv er jeg en rimelig godt avbalansert person, men jeg hører at det er mange ensomme mennesker som går på nettet for å finne et miljø de kan henge med, og den typen ting, eller kanskje bare “noen å snakke med” fordi de har mye på hjertet. Hva vet jeg? Poenget er uansett at nettsteder vil ha pengene til folk — eller rettere sagt, nettstedene vil ha oppmerksomheten til folk, som de så siden selger til reklamebyråer med mer eller mindre avanserte systemer for strømlinjeforming basert på hva folk ellers viser interesse for både gjennom søkemotor og samhandling med chatbots.

Annonsørinnhold

Hoka på salg: Kupp årets modeller til nedsatt pris

Greia har en viss bismak av Matrix. Det er selvsagt ikke laget for mistenksomme jævler som meg, men heller for de litt mer troskyldige typene som ennå ikke har forstått at ikke alle tilsynelatende vennlige mennesker vil dem vel. Egentlig er dette klassisk. Det finnes ikke så mye sånt i Norge, men folk som har vært på “festorienterte” plasser i syden har fått med seg hvordan utestedene ikke uofte har innkastere gående på gata for å rekruttere kunder til stedet. Kom til oss og bruk penger. Hvorfor skulle ikke sånt finnes i digital form også? Det vi vet om mennesker er jo at de er prinsippløse åtseletere. Hvis de oppdager en måte å tjene penger som ikke er direkte forbudt – selv om dette ikke alltid er noen hindring heller – så kommer de sannsynligvis til å benytte seg av denne muligheten. Det finnes økonomiske jegere og økonomiske bytter. Mange eksisterer i begge roller, enten vekselvis eller samtidig, og ganske aggressive kampanjer rettet mot folks penger betraktes nå i dag som fullstendig normalt. Denne kannibalistiske økonomien har selvsagt ingen etikk. Alt henfaller til det drøyeste loven tillater. Og som alltid oppstår dystopi i enhver kontekst med lave standarder.

Selv er jeg en enkel sjel. For meg går det en krystallklar grense mellom det gode og det onde. Sistnevnte inntreffer så snart noen aksepterer det som greit å utnytte andre for økonomisk gevinst. Du vet. Bløffe, lure, snyte, vri og vrenge på saker, holde tilbake “negativ informasjon” om produktet eller tjenesten, og så videre. Det vanlige. Som alle vet er verden tjokk full av luringer som ikke bryr seg om annet enn å få solgt hva det enn er de markedsfører. De tar ikke fem flate for å gjøre hva de enn må for å dytte greiene på folk. Flertallet stanser riktignok før de krysser over og inn i det ulovlige, men mange skyr ingenting. De vil bare ha penger, koste hva det koste må. Lovbrudd blir mest et “teknisk” spørsmål for dem. En avveining mellom risiko og fortjeneste. Går det an å bare ta pengene og løpe? I så fall kommer dette til å skje. Jeg tror ikke at nettet har fremkalt noe som ikke allerede var i folk, men jeg tror nettet har eksponert slik fundamental uærlighet på en måte som sjokkerer mange. De var i god tro. Nå vet de ikke helt lenger. Om vi ser bort fra de som har blitt utsatt for direkte svindel – hvor den kriminelle hensikten var der hele tiden – så sitter vi likevel igjen med et ganske tvilsomt utseende landskap av “pengebegjær i frislepp” som forgifter og forringer alt hva nettet kunne ha vært.

Jeg så noe på NRK.no hvor Jonas Gahr Støre – mer i egenskap som privatperson enn som statsminister – ble intervjuet av noen individer som ble beskrevet som “funksjonsalternative”. Hvem vet hva tanken bak sånt er. Han navigerte seg uansett gjennom greia som den profesjonelle politikeren han er – til tross for at han har en nærmest “trumpiansk” usunn ansiktsfarge noen ganger, men det handler kanskje bare om lys og kamera – og etterhvert kom vi da også frem til hele sendingens hovedpoeng: Statsministeren liker spaghetti med kjøttsaus. Det har han alltid gjort.

Kan jeg snakke for italienere? På ingen måte. Imidlertid er rød saus en greie i Italia. Jeg hadde en italiensk kjæreste en stund og hun sa alltid at det handler om rød, grønn eller hvit saus. Du vet. De italienske fargene. Pizza Margarita skal ifølge ryktene ha blitt funnet opp slik. Tomaten er rød, pestoen grønn, og mozzarellaen er hvit. Og italienerne jubler, gir hverandre “high fives” og drikker seg dritings på vin. Sånn går dagene. Sola skinner, bølgene skvulper og ingen behøver å måke snø. Det er sånn vi definerer paradiset her i Norge. Fred, frihet og alt gratis. Hvorfor jobbe når man bare kan ligge i en hengekøye og drikke vin? Logiske argumenter, mine damer og herrer.

Hva betyr “spaghetti med kjøttsaus”? Selv tenker jeg umiddelbart bolognese, men dette er jo ikke mer italiensk enn hva Chicken Tikka er indisk. Undersøk saken selv. Når folk sier “pasta bolognese” gjør de seg bare til. Det betyr akkurat det samme å si pasta med kjøttsaus, så der skal statsministeren ha takk for at han ikke lyver. Jeg vet ikke om Jonas Gahr Støre alltid snakker sant – sannsynligvis ikke – men det er ihveretfall sant at Norge har en helt egen “pastakultur”. Sånt finnes også i andre land – faktisk de fleste av dem – men de som har vært ute og reist legger merke til forskjellene. Er det viktig? Det vet jeg ikke. Imidlertid vet jeg at det finnes mange tusen forskjellige oppskrifter på pastasaus. Det er derfor de ikke liker å sette navn på sakene, ut over å beskrive sausens generelle hovedfarge.

Neo-Ottomanism (Turkish: Yeni Osmanlıcılık, Neo-Osmanlıcılık) is an irredentist and imperialist Turkish political ideology that, in its broadest sense, advocates to honor the Ottoman past of Turkey and promotes greater political engagement of the Republic of Turkey within regions formerly under the rule of the Ottoman Empire, the predecessor state that covered the territory of modern Turkey among others. Neo-Ottomanism emerged at the end of the Cold War with the dissolution of the Soviet Union, forming two distinct waves of the ideology: the first, in the early 1990s, developed by the Turkish journalist and foreign policy advisor to President Turgut Özal, Cengiz Çandar; the second, associated with Ahmet Davutoğlu and his foreign policy goals of establishing Turkey as an influential power within the Balkans, Caucasia and the Middle East.

(Wikipedia)

Det finnes noe som vi på norsk kaller knehøner. Altså feige og prinsippløse personer. Værhaner dekker forsåvidt noe av den samme meningen, men det ultimate ordet er sannsynligvis populister. Det finnes ikke så mye som en trevl av mot i dem, selv om de liker å fremstille seg som modige. Det er enkelt nok å bevise. Len deg frem over dem og si bø, så vil de straks begynne å gråte. Men ikke nok med det, de vil også søke å engasjere andre rundt seg. Du vet. Følgerne. Det hele er ganske avskyelig men ikke desto mindre ganske virkelig. Du ser dem hver dag her på blogg.no. Den siste moten er åpenbart å “faktasjekke” opplysninger assosiert med folkemordet i Gaza, som – uansett hvordan man ellers vrir og vender på saken – ender i konklusjonen om at det er ikke så farlig med palestinerne. De er ikke ordentlige mennesker. Hva spiller det vel for rolle om en ti-tyve tusen av dem må dø så lenge det redder min følelse av sinnslikevekt?

Alle vet selvsagt at den uformelle og løst sammensatte “bevegelsen” som kalles islamskeptikere opprinnlig ble pønsket ut og satt sammen av den israelske etterretningsorganisasjonen Mossad — som imidlertid har skutt seg selv i foten før. De har startet mye jævelskap som endte svært dårlig for alle de involverte. Imidlertid er det ikke Mossad som har noe å tjene på at “muslimer” gruppes som en egen kategori uavhengig av hva slags andre personegenskaper folk eventuelt har på det individuelle nivå. Det er tyrkerne. Eller altså den eneste regionale stormakten som har krefter nok til å tvinge gjennom sine egne opplegg. Alle andre er nødt til å være “bambus som svinger i vinden” som japanerne sier. Tyrkia jobber i det stille med å posisjonere seg som big daddy og det er ingenting noen kan gjøre for å stanse det. Folk stirrer seg jo blinde på Irak, Syria, Egypt, Saudi-Arabia, Yemen og hva har du. Iran. Jeg har vondt for å forestille meg at Mossad ikke er klar over dette. De er jo ellers ganske flinke i faget sitt, så lenge de passer på å ikke stirre for mye inn i sitt eget pistolløp. Så hva er det som foregår? Det var ikke Lenin som fant opp greia, men det var Lenin som gjorde den berømt: Cui bono? Hvem tjener på dette? Alle som senere har etterforsket noe som helst stiller alltid dette spørsmålet. Hvem eksakt er det som har noe å tjene på for eksempel virksomheten til norske nazibloggere? Svaret er tyrkerne. Den kommende “muslimske supermakten” som imidlertid samtidig regnes som “en moderne vestlig stat” som mange har alle mulige slags ferieminner og denslags “familiært positive” assosiasjoner i forhold til. Hva er Tyrkia? Vi føler at vi på mange måte kjenner Tyrkia. Det er et ferieland. Et sted med historie, kultur, opplevelser og god mat.

Selv er jeg verken positiv eller negativ til tyrkere, eller muslimer i mer generell forstand for den saks skyld. Jeg skiller ikke mellom kristne, muslimer og jøder. De er alle akkurat den samme typen avskum — det vil si religiøst vanvittige tullinger. Så langt så vel. På den samme tid trekker jeg bare på skuldrene når folk begynner å komme med disse kjedsommelige identitetsgreiene sine. Hva fanden betyr det fra eller til for meg? Ingenting. Om han er brun, hvit eller svart; mann, kvinne eller trans: En idiot er en idiot. Jeg diskriminerer ingen slik sett. Når det er sagt, så anerkjenner jeg imidlertid alles rett til å skape sin egen lille identitetsboble som de lever i, uavhengig av hva som er “virkelig” for alle andre. Hva så? Livet er kort nok og vanskelig nok uansett. La folk være i fred med vrangforestillingene sine. Det er et ufornektelig faktum at mange er såpass engasjerte i det bisarre fenomenet vi kaller religion – akkurat som folk vil ha rusen sin – at det går i praksis ikke an å gjøre noe mer eller annet enn å bare la dem holde på. Juss og lovgivning får ellers fokusere på atferd mer enn på idèer og meninger. Føles det riktig og naturlig for deg å leve som en tosk? Javel, men så gjør dette. Knock yourself out som det heter på engelsk. Ingen bryr seg likevel. Hva er det egentlig norske nazibloggere tror de driver med? Det er jo terror rettet mot en indistinkt folkegruppe som de av en eller annen grunn har lagt for hat på noe slags generelt grunnlag. Det er noen ganger interessant å se hvordan de strever med å “rasjonalisere” de umenneskelige følelsene sine, men til syvende og sist er sannheten at de føler det er legitimt å hate “muslimer” og noen må man jo uansett hate, ikke sant?

Hvis du angriper meg som jøde blir jeg nødt til å forsvare meg som jøde var det noen som – ganske klokt – sa en gang. Jeg mener, det er jo i utgangspunktet en privatsak hva man “er” sånn sett. Et identitetsspørsmål, som alle det gjelder sikkert har gått alle mulige slags runder med opptil flere ganger. Det samme forholdet gjelder selvsagt muslimer også. Selv om de i utgangspunktet kanskje er “moderate” så vil de automatisk bli tvunget til å forsvare seg fra den posisjonen de blir angrepet i. Det ligger et programmessig incentiv i retning av radikalisering innbakt i hele opplegget. Så stiller vi spørsmålet som Lenin gjorde berømt: Cui bono? Hvem tjener på dette? Det ligger selvsagt en stor maktgevinst å hente for den som lykkes med å forene og fremstå som en troverdig representant for “alle muslimer” på den geopolitiske arenaen. Hvem har noen realistisk vei til en slik maktposisjon? Iran? Jeg tviler på det. Det er jo derfor jeg snakker om Tyrkia. Israelerne har sin greie. La oss ikke si noe mer om det akkurat nå, men de har sikkert “noe å tjene” på at det finnes noe slags generalisert muslimhat i de såkalte vesten, selv om de ikke befinner seg i noen god posisjon for å høste det siste vindfallet fra denne begivenhetsrekken. Jeg tror ærlig talt ikke israelerne forstår hva de driver med mye av tiden, men det samme bør man helst ikke tenke om den tyrkiske statslederen Erdogan. Han virker veldig “woke” med hensyn til “den muslimske saken” og vil sikkert ikke ha noe imot å bli deres verdensleder. Og om ikke ham, så den neste, eller den neste etter der igjen. Tyrkia har både den politiske og den militære makten. Ikke engang Israel kødder med tyrkerne. De er jo ikke idioter heller, ihvertfall ikke til noen direkte “her og nå” suicidal grad. Som alle vet sa Sun Tzu at den beste krigen er den man aldri behøver å utkjempe fordi motstanderen ser på posisjonen din og bestemmer seg for at det ikke nytter. Nesten all moderne militærstrategi følger denne tankeretningen. Men som alle også vet handler ikke makt bare om militære muskler. Det er mye vanskeligere å “vinne freden” enn å vinne krigen.

Det går an å overleve en krig, men det går ikke an å “leve” – i noen normal forstand – i en krigssone. Selv definerer jeg dette som en region, situasjon eller kontekst hvor man må regne med at det er en realistisk sjanse for at det vil bli skyting den dagen. Eller altså at man må “ta sine forholdsregler” på en måte ingen i Norge noensinne gjør. Det hender at folk går berserk her også, men det er ikke noe man må regne med som realistisk sannsynlig den dagen. Hvem sjekker bilen sin for bomber før de starter den, for eksempel? Bare folk i særlig utsatte stillinger. Sånt er ikke normalt i Norge. Vi driver et etter måten fredelig samfunn her, mange takk. Det er blant annet derfor vi ikke synes det er noen god idè at politiet skal bære våpen og/eller vifte med våpen i enhver situasjon, slik at de kriminelle får det for seg at de kommer til å bli skutt hvis de ikke skyter først, sånn som i USA. Ved dette tidspunkt har vi noe rundt to hundre tusen muslimer i Norge, altså ikke særlig mange. Hva tilsvarer det? Befolkningen i Drammen? Ihvertfall ikke særlig mye mer. De betyr i praksis ikke noe som helst som “egen politisk kategori” og man ser da også folk med slik bakgrunn nokså jevnt fordelt utover det politiske spekteret i Norge. Så hva handler angsten om? Vi kan bare spekulere og si det er noe individuelt, noe de har funnet på nettet, hva vet jeg. Det er uansett evneveikt, men ikke desto mindre ganske populært. Folk som ikke engang ville vært konkurrenter til neandertalere i mental kapasitet føler seg kompetente til å innta plassene, ferdig, gå — uten at de vet i hvilken retning ting bærer. Norske muslimer er først og fremst norske – det er der vi forventer og forlanger at deres lojalitet skal ligge i ultimate spørsmål – akkurat som norske jøder var under den andre verdenskrig (og senere). De som jobber for tyrkerne ser det imidlertid ikke slik. De prøver å fremprovosere noe helt annet. Hvem tjener på dette? Selv er jeg såpass helgen at jeg driter i folks identitetsforvirringer. Er de jøder, muslimer, kristne, homo eller trans? Jeg gir jevnt faen. Det er ikke mitt problem, og hvis du kommer her og prøver å trøkke det i trynet mitt så vil jeg nikke deg ned. Og deretter sannsynligvis sparke på deg en stund etterpå. Sånn fungerer den norske virkeligheten.

Det vi ser på flyfotografiet ovenfor kalles masaid sahrawiya – “ørkenfelle” – på arabisk, men de har av en eller annen grunn valgt å kalle dem desert kites på engelsk, etter at piloter “oppdaget” dem fra lufta for hundre år siden og syntes de lignet “drager” av den typen som folk leker med den dag i dag. Det var lenge svært omdiskutert hva slags formål de hadde, men nå vet vi at de er gamle fangstredskaper særlig rettet mot ørkengasellene som det en gang fantes så mange av. Opplegget er ikke ulikt arrangementene som steinaldermennesker i Norge brukte for å drive elg inn i trangere og trangere feller. Det finnes blant annet noen studier av disse tingene som ble gjort i forbindelse med utviklingen av Skytefelt Østlandet her i dalen. Først ble jo området undersøkt med finkam av Riksantikvarens folk for å dokumentere eventuelle kulturminner der før stedet ble skutt i fillebiter av kanoner, tanks og denslags. Jeg vet ikke hva som ligger på nett – selv leste jeg om saken på biblioteket – og jeg gidder ikke å lete fordi det er ikke viktig for poenget her og nå. Saken er at dette var næringsgrunnlag for den eldste “bymessige bosettingen” vi kjenner så langt, Karahan Tepe i Tyrkia. Kulturelt sett var befolkningen der det vi kaller jegere og samlere, men de var ikke desto mindre bofaste der på stedet i et par tusen år før jordbruk ble det folk typisk levde av. Dette er altså ørkendragenes tidsalder.

Fellene varierer mye i størrelse og fasong – fra noen hundre til mange kilometer lange – men felles for dem alle er at de har to lange “antenner” stikkende ut i landskapet. Disse starter ganske langt fra hverandre men blir smalere etterhvert inntil alt ender i selve fella, eller drapssonen, hvor man antar at et antall jegere har ventet på at dyra skulle ankomme mens en anne gruppe har jobbet med å drive dem fremover. Disse “steingjerdene” er ganske lave, bare omtrent en meter, slik at det ville ikke være særlig vanskelig for gasellene å hoppe over dem, men de gjør det likevel ikke av en eller annen grunn. De bare følger gjerdet fremover helt til de ikke kommer seg lengre. Hvor viktig denne jaktformen har vært i disse gamle kulturene reflekteres i det store antallet knokler etter gaseller vi graver ut rundt ved bosettingene deres. Det ser ut til at dette har vært hovednæringen, men det finnes selvsagt også mange andre typer knokler og bein, foruten tegn som tyder på at de har høstet diverse ville planter i tillegg. Saken er – som vanlig – det gamle mysteriet om hvorfor folk begynte med jordbruk og husdyrhold, altså det vi kaller den neolittiske revolusjon — fordi saken er jo at man må jobbe mer for hver kalori som bonde enn som jeger, så hvorfor? Det avtegner seg mer og mer et bilde av at folk ble bofaste lenge før de begynte med noen organisert form for jordbruksøkonomi. Først kom ørkendragene, som må ha vært såpass effektive at de etter noen tusen år i praksis hadde utryddet hele gasellebestanden på stedet, slik at det ble nødvendig å finne på noe nytt. Mange av de antropomorfe (menneskelignende) kunstarbeidene fra Göbleki og Karahan Tepe viser jo “emansiperte” – avmagrede og utsultede – menneskers anatomi, med synlige ribbein og det ene med det andre.

En kanal jeg følger på YouTube – The Prehistory Guys – som er to britiske karer på min egen alder, har lenge hevdet at “tash-tepelar-kulturen” (det overordnede navnet på bosettinger i Anatolia for 12-15.000 år siden) var slutten på noe, ikke begynnelsen. Det de fleste fantaserer om er jo at Tepe-bosettingene var “verdens første tempel” og den typen ting, som det overhodet ikke finnes noe grunnlag for å påstå. Det går ikke an å kategorisk si at “sivilisasjonen begynte i Göbleki Tepe”, men mange gjør det likevel. Jeg antar at alt handler om klikk nå for tiden. Hvor mange klikk får du? De som har en spennende historie vil typisk få flere klikk en de som bare har en sann historie. Generelt sett driter jo folk i hva som er sant, de vil ha sånt som skaper store bølger i følelseslivet. Folk vil ha kicks, ikke saklig informasjon. Ironisk nok minner det meg om “bønnen” til Aleister Crowley: Gi meg det sterke – uavhengig om det er ondt eller godt – og det som river i sjelen, skaper revolusjon i sinnet, får kroppen til å entre ekstase. Ikke uten grunn kalles jo Crowley “modernismens sanne far” (selv om andre har stått for oppdragelse av ungen). Folk forventer og forlanger mye av livet nå i våre dager. Det vi betrakter som normal levestandard i Norge i året 2025 ligger langt fanden i vold hinsides selv den mest flamboyante og ekstragavante luksus noen egyptisk farao noensinne kunne fantasere om. Deres verden var så annerledes enn noe vi vet om at det blir nesten som to helt forskjellige arter. Eller to helt forskjellige planeter? Uansett er det “bare” 4700 år siden de bygget den store pyramiden i Egypt. Du vet. Den som alle snakker om. Det gamle riket befinner seg nærmere oss i tid enn hvor nært egypterne er til ørkendragene, som typisk er enda 7000 år eldre enn pyramidebyggerne. Men hva kan vi si om selve kulturgrunnlaget? De eneste i Norge som fører noe som overhodet ligner på en steinalderøkonomi er de vi kaller “reindriftssamer” og selv de benytter seg friskt av all tilgjengelig teknologi. Spørsmålet er bare når de gikk fra å være reinjegere til å bli reineiere, som er to ganske distinkte ting. Jeg ser for meg at overgangen fra eldre (paleolittisk) til yngre (neolittisk) steinalder fulgte et lignende mønster, altså at det som i utgangspunktet var “villdyr” på grunn av høyt trykk mot denne ressursen etterhvert utviklet seg til å bli “tamdyr”. Det var ikke lenger nok til alle.

Hvilket til sist bringer oss til temaet befolkningsvekst. Hvor mange mennesker kan Norge i teorien fø på? Jeg vet ikke om noen har regnet på noe slikt, men det virker bent frem urimelig å for eksempel tenke seg en milliard mennesker her, eller engang hundre millioner. Når makses ressursgrunnlaget ut? Ti millioner? Tyve? Tredve? Det finnes visse økonomiske nøkler for beregning av “naken kaloriproduksjon” per kvadratkilometer dyrkbar mark, eller altså hva som i teorien går an før nok er nok. Hvordan merker man sånt? En ting er hva økonomene klarer å regne ut, noe helt annet er hva det såkalte folket opplever i sine feberfantasier. Nazistene blant oss hevder for eksempel at Norge allerede er fullt. Det er ikke plass til flere mennesker her, ihvertfall ikke flere “fremmedkulturelle” — eller altså brune individer. De mener at dette vil utrydde vår egen kultur, alle norske tradisjoner og så videre, selv om de færreste av disse typene kan kalles særlig kulturelt konstruktive. Jeg mener, hva gjør de for å ivareta det de kaller bevaringsverdig, annet enn å gråte og klage over at de må forholde seg til negere? Svaret er ingenting. Dette er evneveike fjøsnisser. Typisk moderne folk som verken kan eller vil noe, bortsett fra at de selvsagt ønsker mere kos og rus og denslags. Herregud så ekkelt. Filosofisk sett finnes det ikke noe slikt som “meninger”. Vi har ytringer og vi har handlinger. Meninger er verken her eller der. De har som regel ikke peiling på hva de prater om, de bare går rundt og føler ting. Du vet. Angst, hat og så videre. Inntil videre velger jeg å se slik atferd som et symptom på undergangen. Dette er jo dårlige mennesker, men de oppfatter det ikke slik selv. Svaret på hvor mange mennesker Norge kan fø på er at det handler mye om hva slags typer vi snakker om. Antaller kravstore og evneveike troll – altså “vanlige mennesker” i dagens Norge – vil selvsagt være mye mindre enn antallet dugelige og arbeidslystne individer. Det går hundre pysete blokkleilighetsbeboere for hver ene Lars Monsen-type blant oss, eller altså sånne som vil klare seg helt fint på egen hånd nærmest uansett hva som skjer. Jeg har selv ikke noe imot å hjelpe de som ikke klarer å hjelpe seg selv, men det blir litt drøyt når alskens børsmeglere og fondspirater krever helt absurd mye mer enn hva de fortjener. Kort fortalt: byfolk er bare avskum. Parasitter. Degenererte umennesker som bare konsumerer, forsøpler og klager over alt de ser som ikke umiddelbart behager dem.